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A rainy day in vintage Japan.

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1965 Toyota Crown for USA (via Hugo90)

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A-Frame Doll House, 1961 (via Miehana)

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ideefixedujour:

fusion by P-E Fronning on Flickr.

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洞察力ってのは「一見関係ないように見える二つの事柄の間に関係性を見つけること」だよ。

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洞察力の定義(いつもふと思い出すこと) | i d e a * i d e a (via jinon)
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dud2564:

【これが88歳の作品!?】葛飾北斎が老いてから描いた画が強烈すぎる【波の画だけじゃない】 | 幕末ガイド

甲州石班沢(1831〜35年/『冨嶽三十六景』より) 葛飾北斎 70歳〜74歳ごろ
藍摺絵(藍色の濃淡のみで仕上げた画)の傑作。「いろんな表情の富士山を描くよ!」というコンセプトシリーズ『冨嶽三十六景』のひとつ。ベロ藍(プルシャンブルー)とよばれる色がなんとも美しい。当時、海外の芸術家たちを驚愕させたこの色使いは、“Hokusai and Blue Revolution(青の革命)”とも呼ばれているそうで。 ちなみにこれ構図も面白くて、岩と猟師の持っている網で富士山と同じ三角形を描いています。

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【これが88歳の作品!?】葛飾北斎が老いてから描いた画が強烈すぎる【波の画だけじゃない】 | 幕末ガイド

甲州石班沢(1831〜35年/『冨嶽三十六景』より) 葛飾北斎 70歳〜74歳ごろ

藍摺絵(藍色の濃淡のみで仕上げた画)の傑作。「いろんな表情の富士山を描くよ!」というコンセプトシリーズ『冨嶽三十六景』のひとつ。ベロ藍(プルシャンブルー)とよばれる色がなんとも美しい。当時、海外の芸術家たちを驚愕させたこの色使いは、“Hokusai and Blue Revolution(青の革命)”とも呼ばれているそうで。
ちなみにこれ構図も面白くて、岩と猟師の持っている網で富士山と同じ三角形を描いています。

一方、ローマ時代にドイツや東欧に定住したユダヤ人は、
長い間姓を持つことを禁じられていました。
興味深いのは、裕福なユダヤ人に
姓を「売る」人たちがいたということです。

たとえば、オーストリアのハプスブルグ家は、
「商才に長ける富裕層の多いユダヤ人に対して、徴税目的に姓の登録を義務づけ、
同時に登録料兼使用料を徴収するというあざといやり方」をしていたと言います(『人名の世界史』)。

ユダヤ人の姓の売買については、『人名の世界地図』では、
「すぐにユダヤ人とわかるように、その名を植物名と金属名に限ったりもした」とあります。

ローゼンタールRosental(薔薇の谷)、
リリエンタールLiliental(百合の谷)、
ブルーメンガルテン Blumengarten(花園)、
ゴールドシュタインGoldstein(金の石)、
シルバーシュタインSilverstein(銀の石)、
ルビンシュタインRubinsteinなど、

よく聞くユダヤ系の名前に花や宝石名が多いのはそういうわけだったのです。

なお、”stein”というのは、
タール tal(谷)、ハイムheim(家)、バウムbaum(木)といった単語と同様、
アインシュタインEinstein(1つの石=石ころ)、
エイゼンシュタインEizenshtein(鉄の石)などユダヤ人の姓の語尾によく使われます。

しかし、一見優雅に思えるこれらの姓を名乗るためには「法外な料金」が必要で、

フツーの庶民には、
ラングLang(背が高い)、グロスGross(大きい)、クラインKlein(小さい)、
シュヴァルツSchvarz(髪の黒い)、ゾンタークSonntag(日曜日)
といった身体的特徴や生まれた日を表す「単純で分類しやすい姓」を与えられるだけでした。

中には、エーゼルコプフ(ロバの頭)、クラーゲンシュトリヒ(絞首台のロープ)、
カナルゲルッフ(どぶの悪臭)といったとんでもない姓を当てられたユダヤ人もいました。

また、ドイツではユダヤ人の姓として職業を表す看板の絵に由来するものも多かったようです。
「赤い盾」を意味するロスチャイルド、「ハシボソカラス」を意味するカフカなどがそうです。

大学院修士課程を終えた私は、ある時、ひょんなことから塚本教授に食ってかかった。
「研究者なんて糞だと思います。何もできないくせに口ばっかりで!」
 すると窓の外に目をやった先生は、静かな声でこう言った。
「糞だって時間が経てば肥料になるんだ。百年二百年先には役立つかもしれないじゃないか」
(そんな事じゃない! 今、この瞬間にも役立っているのかってことだ。ただの空論なんて聞きたくもない)
 キッと睨みつける私の視線を、先生は寂しそうな顔で受けとめた。
 しばらくたって、市民講座で先生の講演を聴いた。私にとっては目新しくもない「いつものウナギの話」だった。しかし、講演の後、決して豊かとは言えない身なりをした老人と孫なのだろう、連れて来た子供が目をキラキラ輝かせ、話す声が耳に残った。
「面白かったね。ウナギはすごい所まで泳いで行くんだね。不思議だね」
 その時私は、初めて生態学研究が何も作り出さないのではなく、自分自身が作り出したものを料理出来ないだけだったことに気がついた。

アフリカにょろり旅』(青山潤/講談社) (via kazumichimoriyama)

何か知らんが泣けた。

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Sequentie nr. 10 (110 Nudes) by Rutger Ten Broeke, 1990Also
Sequentie nr. 10 (110 Nudes) by Rutger Ten Broeke, 1990

Also

文学者が文章というものを大切にするという意味は、考える事と書く事との間に何んの区別もないと信ずる、そういう意味なのであります。拙く書くとは即ち拙く考える事である。拙く書けてはじめて拙く考えていた事がはっきりすると言っただけでは足らぬ。書かなければ何も解らぬから書くのである。文学は創造であると言われますが、それは解らぬから書くという意味である。予め解っていたら創り出すという事は意味をなさぬではないか。

— 『文学と自分』小林秀雄 (via ishibashi)

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